Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол читать, скачать. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Важное значение этих Посланий и трудность их изучения · Связь учения . Труд профессора Александра Васильевича Иванова « Руководство к См. Аверкий (Таушев) Архиепископ - Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие., скачать бесплатно книгу в формате . Труд профессора Александра Васильевича Иванова «Руководство к изучению книг Священного Писания Нового Завета». Большинство творений и . Труд архиепископа Аверкия (Таушева) « Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Большинство творений и сочинений. Важное значение этих Посланий и трудность их изучения. Связь учения святого Апостола Павла с его жизнью. Жизнь и личность святого Апостола Павла. Значение посланий святого Апостола Павла и предмет их Послание к Римлянам Основание римской церкви и состав ее членов. Экзегетический разбор Часть I Часть II Первое Послание к Коринфянам Основание Коринфской Церкви Повод к написанию Время и место написания Содержание и состав Экзегетический разбор Часть I Часть II Часть III Часть IV Часть V Второе Послание к Коринфянам Повод к написанию Время и место написания Содержание и состав Послания Экзегетический разбор Часть I Часть II Часть III Послание к Галатам Сведения о стране, называемой Галатией Основание Христианских церквей в Галатии Повод к написанию Время и место написания Содержание Экзегетический разбор Часть I Часть II Послание к Ефесянам Основание Ефесской церкви Повод к написанию Место и время написания Подлинность Послания Содержание и разделение Послания Экзегетический разбор Часть I Часть II Послание к Филиппийцам Основание Филиппийской Церкви Повод к написанию Время и место написания Содержание и разделение Послания Экзегетический разбор Часть I Часть II Послание к Колоссянам Основание Церкви Христовой в Колоссах Повод к написанию Послания и его цель Время и место написания Содержание и разделение Послания Экзегетический разбор Часть I Часть II Первое Послание к Фессалоникийцам Основание Церкви Христовой в Фессалониках Повод написанию Время и место написания Содержание Экзегетический разбор Часть I Часть II Второе Послание к Фессалоникийцам Повод к написанию Время, место и цель написания Содержание Экзегетический разбор Часть I Часть II Часть III Пастырские послания святого Апостола Павла Первое послание к Тимофею Сведения о Тимофее Повод к написанию Цель написания Содержание Экзегетический разбор Часть I Часть II Часть III Часть IV Второе Послание к Тимофею Побуждения к написанию Время и место написания Цель написания Содержание Экзегетический разбор Часть I Часть II Послание к Титу Сведения о Тите Основание Церкви Критской Время и место написания Повод к написанию Содержание Экзегетический разбор Послание к Филимону Сведения о Филимоне Повод к написанию Время и место написания Экзегетический разбор Послание к Евреям О Писателе послания Лица, к которым написано послание Повод к написанию Время и место написания Содержание Экзегетический разбор Часть I Часть II Часть III Часть IV Часть V. Важное значение этих Посланий и трудность их изучения Из всех новозаветных священных писателей более всего потрудился в письменном изъяснении христианского учения святой Апостол Павел, написавший целых четырнадцать посланий. По важности своего содержания, они справедливо именуются некоторыми «вторым Евангелием» и всегда привлекали к себе внимание, как Святых Отцов Церкви, так и врагов христианства. Сами Апостолы, как мы видели из соборного послания святого Апостола Петра, не оставляли без внимания этих назидательных творений своего «возлюбленного» собрата, младшего по времени обращения ко Христу, но равного им по духу учения и благодатным дарам 2 Петр. Многие Отцы и Учители Церкви занимались истолкованием посланий святого Апостола Павла. Составляя необходимое и важное дополнение к евангельскому учению, послания святого Апостола Павла должны быть предметом самого внимательного и усердного изучения всякого христианского богослова. В этих посланиях отразилась обширная ученость и знакомство святого Апостола Павла со Священным Писанием Ветхого Завета, а равно и глубина в раскрытии новозаветного Христова учения, плодом коего был целый ряд новых слов и изречений догматического свойства или нравоучительного характера, принадлежащих исключительно святому Апостолу Павлу, как например, «совоскреснуть» (Кол. Христу» (Гал. 2: 1. Христа» (Гал. 3: 2. Кол. 3: 9. 5), «спастись банею возрождения» (Тит. Данный труд принадлежит главе джорданвилльского богословского направления архиепископу Аверкию Сиракузскому и Троицкому, многолетнему. Настоящий труд, названный нами: "РУКОВОДСТВО К ИЗУЧЕНИЮ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА" и состоящий из . Данный труд принадлежит главе джорданвилльского богословского направления архиепископу Аверкию Сиракузскому и Троицкому, многолетнему . Иванов В.И.Издательство: Свято-Троицкая Сергиева. Рим. 8: 2. 7), «в членах моих . Каждое послание заключает в себе истины христианского вероучения и нравоучения, так как и само христианство есть не только известное верование — признание умом известных истин, но непременно и самая жизнь по вере, согласная с этой верой. Связь учения святого Апостола Павла с его жизнью Послания святого Апостола Павла это — плоды его Апостольской ревности; учение его, в них изложенное, это полное отражение его жизни. Поэтому, чтобы лучше понять его послания, нужно хорошо изучить его жизнь и понять внутренний характер его личности. Для этого нет надобности входить в разбор всех подробностей его жизни, известных нам из книги Деяний, а нужно только остановиться на внутренней стороне его жизни и разобраться в тех фактах, которые, по указанию самого Апостола, служили для него источником решения многих вопросов христианской догматики и учения о христианской нравственности. Жизнь и личность святого Апостола Павла. Я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна» (1 Кор.Апостол языков» (прозвание, под которым святой Апостол Павел вошел в историю христианской Церкви). Инструкция На Водяной Насос Крот. Наделенный от природы богатыми умственными способностями, он был воспитан и обучен в строгих фарисейских правилах и, по его собственным словам, преуспевал в иудействе более многих своих сверстников, ибо был неумеренным ревнителем отеческих своих преданий (Галат. Когда же Господь, избравший его от чрева матери, призвал его к Апостольскому служению, он всю энергию, все силы своего великого духа посвятил проповеди имени Христова среди язычников всего тогдашнего культурного мира, после того как претерпел много скорбей от своих слепотствующих и ожесточенных против Христа родичей. Трудно представить себе, как это человек, не обладавший мощным организмом и крепкими физическими силами (Гал. Апостолу Павлу, ради славы имени Христова. И что особенно замечательно: по мере умножения этих трудностей и опасностей, пламенная ревность его и энергия не только не умалялась, а еще больше возгоралась и закалялась, как сталь. Вынужденный вспомнить для назидания Коринфян о своих подвигах, он так о них пишет. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор. Насколько мужественным, прямым и непоколебимым в своих убеждениях являл себя Павел перед царями и владыками, настолько же решителен и искренен был он и в отношениях со своими собратиями – Апостолами: так однажды он не остановился даже перед обличением самого Апостола Петра, когда сей великий Апостол дал повод к нареканию в малоазийской столице язычества Антиохии (Гал. Этот факт важен, между прочим тем, что ясно говорит против ложного учения римо- католиков о том, будто святой Апостол Петр был поставлен Господом — «князем над прочими Апостолами» и как бы заместителем Самого Господа (от чего и папы римские будто бы носят титул «наместников Сына Божия»). Разве посмел бы святой Апостол Павел, бывший гонитель Церкви Христовой и позже других пришедший к Апостольскому служению, обличать Самого заместителя Господа Иисуса Христа в Апостольском лике? Это совершенно невероятно. Святой Павел обличил святого Петра, как равный равного, как брат брата. Тарсе, который тогда славился своей греческой академией и образованностью своих жителей. Как уроженец этого города или как происходивший от иудеев, вышедших из рабства от римских граждан, Павел имел права римского гражданина. В Тарсе Павел получил свое первое воспитание и, может быть, познакомился с языческой образованностью, ибо в его речах и посланиях ясно проглядывают следы знакомства с языческими писателями (Деян. Кор. 1. 5: 3. 31. Тит. Главное и окончательное образование он получил в Иерусалиме в славившейся тогда раввинской академии у ног знаменитого учителя Гамалиила (Деян. Деян. 5: 3. 41. 6), и любитель греческой мудрости. Здесь же, по принятому у евреев обычаю, молодой Савл изучил искусство делать палатки, которое потом помогало ему зарабатывать средства на пропитание собственным трудом (Деян. Кор. 1. 1: 8. 18; 2 Фесс. Палестины в Дамаске (9: 1—2. Господь, усмотревший в нем сосуд, избранный Себе, на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к Апостольскому служению. Будучи крещен Ананией, он сделался ревностным проповедником прежде гонимого им учения. На время он отправился в Аравию, а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе. Ярость возмущенных его обращением ко Христу иудеев заставила его бежать в Иерусалим (Деян. Хр.), где он присоединился к обществу верующих. Вследствие покушения эллинистов убить его (9: 2. Отсюда, около 4. 3 года, он был вызван Варнавою в Антиохию для проповеди, путешествовал вместе с ним в Иерусалим с подаянием для голодавших (Деян. Вскоре после возвращения из Иерусалима, по повелению Духа Святого Савл вместе с Варнавой отправился в свое «первое» апостольское путешествие, продолжавшееся с 4. Апостолы прошли весь о. Кипр, с какового времени Савл, после обращения им к вере проконсула Сергия Павла, именуется уже Павлом, а затем основали христианские общины в малоазийских городах Антиохии Писидийской, Иконии, Листре и Дервии. Святой Павел принял участие в Апостольском соборе в Иерусалиме, где горячо восставал против необходимости соблюдения для христиан из язычников обрядового Моисеева закона. Вернувшись в Антиохию, святой Павел в сопровождении Силы предпринял «второе» апостольское путешествие. Сначала он посетил уже основанные им церкви в Малой Азии, а затем перешел в Македонию, где основал общины в Филиппах, Солуни и Beрии.
0 Comments
Leave a Reply. |